2011. május 06. péntek, 15:05

A nyolc alapkő lényege

8

A nyolc alapkő a gondolat nyolc ágát fejezi ki, a taoizmus gyakorlatát pedig a ,,Pa-kua", vagyis a taoizmus szimbóluma nyolc trigrammája jelenti. A taoizmus nyolc pillére mindennapi életünk valamennyi jelenségét lefedi. Úgy alakították ezeket, hogy teljes mértékben kitöltsék alapvető fizikai szükségleteinket úgy, hogy mint emberi lények minden erőnkkel valóra váltsuk vágyainkat és feladatainkat és ezzel legyőzzük az idő erodáló szerepét, s így éljünk a tao-val, vagyis Istennel.


A filozófia tao-ja

1A filozófia tao-ja feltárja előttünk az élet folyamata mélyén lappangó logikát és a sors célját. Olyan irányvonalak sorozatát ábrázolja, amelyeket külön-külön vagy együttesen a siker megismerésében és szellemi felemelkedésünk során felhasználhatunk. A filozófia tao-ja, a rejtett, de állandóan megnyilvánuló és abszolút megbízható törvényszerűségek szellemi feltárásán alapul, részletes leírást ad azokról a módszerekről, amelyekkel irányítani és serkenteni lehet a társadalmi fejlődést általában, és egyéni jólétünket is.

Másrészt, ha csak gyenge tápértékű anyagot veszünk magunkhoz, sokkal fogékonyabbakká válunk a betegséggel szemben. Ha egy magnóliát és egy zellertövet összehasonlítunk, megállapíthatjuk, hogy a fa sokkal erősebb, mint a zeller. És ha tovább folytatjuk a vizsgálatot látni fogjuk, hogy ez a fa sokkal több gyógyító anyagot tartalmaz, mint a zeller. A magnólia rendelkezik azzal a tulajdonsággal, hogy megerősíti a gyomorszövetet és a női nemi szerveket. A ginseng a másik kitűnő példa a hatékony élelmiszerekre. Hideg, száraz, hegyes vidékeken nő, de akár ezer évig is elél. Képzeljék el, hogy ez az életerő mit jelenthet szervezetünknek! (A ginseng fogyasztása azonban óvatosságot kíván. Igyekezni kell más növénnyel ellensúlyozni, mert bármennyire hasznos, határozott mellékhatásai is mutatkoznak.) Vele szemben a sárgarépa csak a mérsékelt éghajlatú területeken nő, élettartama körülbelül három hónap. Ha nem ássuk ki ebben a három hónapban, elrothad és végül eltűnik. A füvek állandó, míg a szokásos növények csak ideiglenes erőt biztosítanak.
Azok a táplálékok, melyeket rendszeresen fogyasztunk ízük és élvezeti értékük miatt, a bennünket elárasztó mikrobáknak is kedvencei. A mikrobák ezeket a (szerves vagy nem szerves) élelmiszereket használják fel életben maradásuk érdekében, éppen úgy, ahogy mi. A füvek ezzel szemben nem táplálják egyaránt a mikrobákat és az embereket. Nekünk, miután némi akaraterővel is rendelkezünk, módunkban áll olyan füveket is elfogyasztani, aminek nincs kellemes íze. De a mikrobák nem rendelkeznek ezzel a tulajdonsággal, s ezeket egyszerűen visszautasítják. így ha vérünket az e füvekből eredő tápanyagokkal telítjük, a mikrobák a szó szoros értelmében éhenhalnak. Ez a módja, hogy szervezetünket természetes úton megtisztítsuk. Éppen e tisztító és purifikáló tulajdonságuknak köszönhetően ezek a füvek épen és frissen megőrizhetők éveken keresztül, s ez legnagyobb előnyük. Gondoljunk rá, hogy milyen hasznosak és igyekezzünk füvekben gazdag étrendet kialakítani.

Az éltetés tao-ja

6A belső taoista gyakorlatok természetesen gyógyító képességeinket a mirigyek és bizonyos, belső szervek irányába vezetik; ez serkenti a szervezetet, egyensúlyba hozza az energiaszintet és javítja a belső szervek működését. Mindezt annak érdekében teszi, hogy a betegségeket meggyógyítsa, de főként, hogy megelőzze. Röviden, a belső taoista gyakorlatok célja az élettartam meghosszabbítása.
A belső taoista gyakorlatok három fajtáját ismerjük.
A belső gyakorlatok első típusa tartalmazza azokat a gyakorlatokat, amelyekkel megtanuljuk, hogyan kell különböző testhelyzeteket elfoglalni, például leülni, lefeküdni, járni, dolgozni annak érdekében, hogy elősegítsük a gyógyulást. Ezeket a gyakorlatokat - melyekből öt van - az állatok ihlették, ezeket követik az irány gyakorlatok (nyolc), az állatöv tizenkét gyakorlata és az idegeket érintő, szintén tizenkét gyakorlat. Mindehhez járulnak még az alapgyakorlatok: a szarvas-, a daru- és a teknősbéka-gyakorlat.
A második kategóriába tartoznak a meridiánnal kapcsolatos meditációs gyakorlatok, és a taoista kontemplációs gyakorlatok. Csodálatos gyógyító művészettel állunk szemben: a meridián feletti meditáció célja a szervezet energia szintjének szabályozása, kiegyensúlyozása és szintjének emelése. A szervezetet átfogó energetikai csatornákon meditálva (ezeket hívják meridiánnak), követhetjük az ezeken áthaladó energia útját, és arányosan oszthatjuk el szervezetünkben. Az elme, a test és a szellem ekkor teljesen integrálódnak, úgy érezzük, felélénkültünk, visszatért minden erőnk.
Az akupunktúra és az akupresszúra módszerei szintén a meridiánt érintő meditációból származnak, de arra szolgálnak, hogy másokon segítsenek, míg maga a meridián feletti meditáció az öngyógyítás technikája.
A belső gyakorlatok harmadik kategóriájának alapjai a légzési technikák, amelyek telítik a szervezetet energiával. Ezek a technikák lehetővé teszik, hogy a szervezet az aku-punktúrás pontokon keresztül, melyek a testet behálózó meridiánokon találhatók, magába szívja az energiát. Az energiát adó lélegzés életfontosságú állomás az öngyógyítás útján, és az egész világmindenséget átitató energiával kialakuló láthatatlan kapcsolat megteremtésében.



A kiegyensúlyozott táplálkozás tao-ja

7Minden táplálkozási rendszerben rendkívül fontos az egyensúly a savasság és a lugosság között, mert azok az élemiszerek, amelyek kiegyensúlyozott pH-val rendelkeznek sokkal kevésbé romlanak, s így fogyasztójuk inkább fel tudja használni a benne rejlő tápanyagokat. Tehát, az általunk elfogyaszott élelem nem kiegyensúlyozott pH-ja azonnal megváltozik, amint eléri az emésztőszerveket. Ennek következtében nem tápanyagot, hanem mérget veszünk magunkhoz. (Csak meg kell nézni egy vendéglő szemétiádáját, mennyire romlik az oda kidobott élelmiszer. Mivel ez az élelem annak maradéka, amit nem olyan régen a vendégeknek felszolgáltak, a szemét és az élelem különbsége csak néhány óra. Ugye nem ennénk ebből az ételből, mert tudjuk, hogy mérgező és megbetegednénk tőle. Pedig bizony számtalanszor fogyasztunk ilyen ételt, amikor ennivalónk pH-jával nem törődünk. (A száj rossz szaga gyakran a gyomrunkban romló ételtől származik.)


Az elfelejtett táplálékok tao-ja

8Szeretjük élvezni az elfogyasztott ételeket; értékeljük a tálalást, az illatot, az ételek ízét mindennapi étkezéseink során is. Azonban rendszeresen fogyasztott ételeink nem nyújtanak elegendő tápanyagot ahhoz, hogy egészségesek maradjunk. Hozzájuk kell még olyanokat is tennünk, amelyek sokkal hatékonyabbak, mint például füveket, az étkezés másodlagos anyagait, s ez az elfelejtett táplálékok tao-ja.
A taoisták évszázadokon keresztül tanulmányozták a füvek gyógyhatását, s igen jártasak lettek a leghatékonyabb felhasználásukban. Például sikerült az orvosoknak akár hat órára is elaltatniuk minden mellékhatás nélkül betegeiket. (Abban az időben rendkívül népszerű volt a sebészet. Az orvosok a szervezetből kivettek egy-egy beteg szervet, egy főzetben megtisztították és visszahelyezték. Ez a gyakorlat azonban hamarosan megszűnt, mert rájöttek, hogy nem jelentette valóban a betegségek hatásos kezelését és jobb a megoldást a megelőzésben keresni. Idővel megállapították, hogy minden betegség eredete, a daganatoké is, az adott életmódban lelhető meg, s arra következtettek, hogy az ismételt sebészeti beavatkozás nem képes megállítani a daganatok újraképződését, míg az életmód megváltoztatása kitűnő eredményeket hozhat.) A füvek több olyan tulajdonsággal rendelkeznek, amelyeket még ma sem tárt fel teljes egészében a modern tudomány. A Tudományos Akadémia szerint a világon legalább egy millió különböző növény létezik. És ennek csak egy elenyésző részét vizsgálták meg modern módszerekkel.
Az az élelem, amit a piacon vagy üzletekben vásárolunk valójában a lehető leggyengébbek közé tartozik. Ezeken a helyeken nincs igazán választék, ha figyelembe vesszük, hogy mi minden terem szerte a világon. Bár Isten azért teremtette a leveleket, ágakat, fatörzseket és gyökereket, hogy fogyasz-szuk, mi teljesen kizárjuk ezeket a táplálkozásunkból. A taois-ták a füveket „elfelejtett táplálék"-nak nevezik, mert bizonyos szelekciós folyamat következtében fokozatosan kikerültek elődeink étrendjéből. Az évszázadok során ezeket az anyagokat teljesen elhagytuk, mivel vagy a külsejük vagy az ízük, illatuk nem volt elég étvágygerjesztő. Amikor az ember megtanult saját szükségletére élelmiszert termelni, természetesen csak olyanokat választott, amelyek érzékeinek megfeleltek. De ahogy a mondás tartja: az vagyunk, amit megeszünk. Tehát, ha táplálóbb élelmet fogyasztunk, erősebbek leszünk. Másszóval: ha jobban eszünk, egészségi állapotunk is javul.



A gyógyítás művészetének tao-ja

2A gyógyítás művészetének tao-ja ugyanolyan tulajdonságokkal rendelkezik, mint az éltető tao:

  • szabályozza, 
  • kiegyensúlyozza, 
  • növeli az élet energiáját. 
Azonban az éltető tao-val ellentétben, mely az öngyógyítás módszere, a gyógyító tao mások gyógyítását szolgálja.

A gyógyítás művészetének tao-ját ,,tui-na''-nak is nevezik. Olyan masszírozási technikáról van szó, amelynek alkalmazása során követni tudjuk szervezetünkben a meridiánokat vagy az energia keringésének vonalait, s ezzel szabályozhatjuk a szervezet éltető funkcióit. Ha alkalmazzuk a tui-na tizenhat-féle masszírozási módszerét, bármilyen, esetleg elmozdult belső szervet helyére tehetünk. A testünk különböző pontjaira ható technikák kiegészítéseként segítségül hívhatunk más, erre alkalmas médiumokat, az öt alapelemet, melyek: a föld, a fém, a víz, a fa és a tűz. Az akupunktúrában használt tűk (a szervezet energiájának irányítására használják) és a moxa (bőrégető kúp) ma már nyugaton is ismert fém és tűz médiumok. Az akupunktúra és a moxibució a tui-na elveiből és gyakorlatából származik. 



A szexuális bölcsesség tao-ja

3

A taoizmus az első filozófia volt, amely teljes mértékben figyelembe vette a szexualitást és energiáját az egyén átalakítása érdekében felhasználta. A taoista szexológia arra tanítja híveit, hogyan élvezzék a szexuális aktusokat anélkül, hogy kimerülnének; elmagyarázza, hogyan erősítsék nemi szerveiket, hogy szexuális energiájukat bizonyos betegségek gyógyítására és szorosabb szerelmi kapcsolatok kialakítására használhassák fel. Végül pedig bemutatja azokat a poziturákat, amelyek révén a szexuális kapcsolatok gyógyító hatásait is élvezhetik. Természetes módszereket ajánl a születésszabályozásra, az eugenetikára, sőt azokról az eszközökről is szól, amelyekkel előre megválaszható a jövendő gyermek neme. Részletesebben minderről a The Tao of Sexology (A szexológia tao-ja) című könyvben olvashatnak.



A tökéletes önuralom tao-ja

4A tökéletes önuralom tao-ja olyan eszközöket kínál, amelyekre mind önmagunk mind mások jobb megismeréséhez szükségük van. Megtanít, hogyan alkalmazzuk a körülöttünk lévő energiát saját természetünk és szándékaink szerint.

A régi taoisták a stressz csökkentésére módszereket dolgoztak ki:

  1. Egy arc tanulmányozása feltárja az illető képességeit, magatartását, egyéni karakterét és egészségi állapotát. Például a jövő eseményeinek ösztönös előjeleit az arc 108 pontján lehet leolvasni, melyek könnyen felismerthető jelek rendszerét alkotják minden beavatott ember számára.
  2. Az ujjlenyomatok rendszere feltárja a személyiség örökölt vonásait, és néhány, az egészségi állapotát jellemző dolgot. Az ujjlenyomatok egyben a személyes és szakmai képességek természetes fejlődésének jeleit is tartalmazzák. Ezek révén az ember felismeri örökölt gyengeségéből következő, az egészségét fenyegető veszélyeket, s kellően le tudja küzdeni.
  3. A taoista numerológia tájékoztatja az egyént helyzetéről és az életét irányító szabályokról.
  4.  A sarkcsillag asztrológiai rendszere sokkal teljesebb és tudományosan megalapozottabb a nyugati asztrológiánál, lehetővé teszi, hogy az illető megismerje sorsát és pénzügyei jövőjét; elárulja továbbá élettársa és gyermekei testi, szellemi és lelki tulajdonságait és bemutatja az élet több más vetületét is.
  5. Az irányok rendszere a természet különböző fizikai törvényeinek a tanulmányozását jelenti, elsősorban az élektro-mágnesességét. Ezen erő alapos ismerete lehetővé teszi, hogy magunkat és javainkat olymódon irányítsuk, hogy ez összeegyeztethető legyen a világegyetem elektromágneses hatásaival. így teljesen harmóniában élhetünk a természettel és céljainkat könnyebben elérhetjük. Közösségi téren pedig ezt a rendszert arra használják, hogy enyhítse a konfliktusokat és teret engedjen a „kémiának" vagyis a dolgozók egymás közötti együttműködésének. Felhasználják például Japánban munkacsapatok összeállításakor vagy amikor koordinálják az egy vállalaton belüli munkákat. Erről nyugaton csak úgy beszélnek, mint munkahelyi „légkör"-ről vagy a dolgozók „morál "-járói.
  6. A szimbólumok tanulmányozása azokhoz a formákhoz és szimbólumokhoz kapcsolódik, melyek a természetes események hátterében rejlő törvényekkel állnak összefüggésben. Arra szolgál, hogy uralni tudjuk a meteorológiai változásokat, az üzleti trendeket, a romboló szokásokat stb.

 

A siker tao-ja

5

A siker tao-ja leleplezi az élet nagy eseményeit irányító nagyon precíz machanizmusokat és a minden eseményt alakító erőket. A régi taoisták elemző rendszereket dolgoztak ki, hogy tanulmányozzák ezeket, s olyan modellre tegyenek szert, amellyel felismerhetők a változások és rendszerbe foglalhatják a siker e modellekhez szorosan kapcsolódó stratégiáját. A siker tao-ja segít az embereknek, hogy mindennapi tevékenységüket az egyetemes törvények szerint szabályozzák, s így életük minden vonatkozásban kellemesebbé váljék.

A siker tao-ja, mely a taoista bölcsesség hatalmas erejét tükrözi, három részre oszlik:

  1. A világegyetemben zajló véget nem érő változások szimbólumainak és jeleinek tanulmányozása. Ezeket a jelenségeket, pontos, a fizika, a kémia, a biológia, a mértan, az algebra és más matematikai területek által meghatározott törvények irányítják.
  2. A változás tao-ja, vagyis a társadalom filozófiája és az egyeztetett pszichológia, ahogyan ez a hatvannégy hexa-gram jelképezi. Mindegyik hexagram hat vonalból áll, ezek mindegyike az egyéni vagy kollektív tevékenység egy-egy szakaszát képviseli. Ha felismeri azt a különleges szabályt, amely életében kirajzolódik, bárki képes pontos stratégiát kidolgozni, amelyben legyőzi a balsors okát. A változások tao-ja tehát felbecsülhetetlen eszköz mindenki számára, aki gazdagságra, hatalomra, harmonikus családi kapcsolatokra, irigylésreméltó társadalmi helyzetre és a jövő titkainak felfedezésére vágyik.
  3. Az események előrelátásának gyakorlata, amelyet a tér és idő gi-king rendszere néven ismerünk, a ciklus elvén alapul, vagyis abból indul ki, hogy ami megtörtént, újra meg fog történni, minden, ami megtörténik majd, egyszer már előfordult. Ahogy Albert Einstein, a régi taoisták is megértették, hogy az idő illuzórikus, mivel ők is a tér-idő rendszer jelenségeit tanulmányozták. Ez lehetővé tette, hogy kitaláljanak egy módszert, amellyel a mi elképzelésünk szerinti időhatárban történő eseményeket kommentálják. Megtalálták a jövőbelátás kulcsát: képesek a jövőt megjósolni.


Téma: Tao
2010. december 07. kedd, 09:15

A beteg orvos

orvos1.

Az ősi Kínában az orvosok rendszeres juttatást kaptak a pácienseiktől, és ezekből a járandóságokból éltek. A páciens pedig azért fizetett az orvosnak, hogy egészséges legyen, nem azért, hogy meggyógyítsa, ha beteg. Ha egy orvos páciense megbetegedett, nem fizetett többé az orvosának, amíg az meg nem gyógyította.
Az orvosokat azért fizették, hogy megelőzzék a betegségeket, és ha ezt nem tudták elérni, nem fizettek nekik többé. Ha egy orvosnak túl sok betege volt, előfordulhatott, hogy az orvost elüldözték, börtönbe zárták, vagy kivégezték. Ma, ez teljesen elképzelhetetlen.
Ma, egy magánpraxist folytató orvos életszínvonala a betegei számától függ, és csak az megy orvoshoz, aki beteg, aki egészséges, az nem.
Ma az úgynevezett orvostudomány annál több állami és alapítványi támogatást kap, minél több a beteg, és minél több a betegség.
Ez a pont fordítottja annak a rendszernek, ami a régi Kínában volt.
Ebből következően a kutatás is teljesen más irányban halad.
Ma egy olyan orvos, akinek csak egészséges páciensei vannak, éhen hal.

2.

Sok évvel ezelőtt, amikor még nem voltam a legfelsőbb kaszt embere, volt egy barátom, aki rákos lett, és az orvosa azt mondta neki, hogy legfeljebb fél éve lehet hátra. A barátom más orvosokat is felkeresett abban a reménykedve, hogy téves a diagnózis. Ám nyolc orvos is megerősítette: tényleg rákos és tényleg haldoklik.
A sokk néhány napra letaglózta, de utána új erőre kapott, nyakába vette a világot és addig járt, amíg nem talált egy doktort, aki tudott rákot gyógyítani. Az öreg mexikói gyógyító valamilyen kivonatot fecskendezett a tumorba, mire a tumor felszívódott. A barátom négy héttel később került elő és teljesen egészséges volt. Elment minden orvoshoz, akik diagnosztizálták, és mindegyikük megállapította, hogy nincs rákja. Azt mondták: „Nyilván téves volt a diagnózis, előfordul néha". A barátom körülbelül két évvel később szerelmes lett egy lányba, majd összeházasodtak. Őrülten szerelmesek voltak, ám egyszer a lány csak beteg lett. Rákos.
A barátom nem esett kétségbe, hiszen ő ismert egy doktort, aki tudott rákot gyógyítani. De a felesége nem hitt az öreg vajákosokban... Ő az orvosokban hitt... Mindennek alávetette magát, amit az orvosai javasoltak, de nem gyógyult meg. Alig nyolc hónappal később meghalt. A barátom majd' eszét vesztette a fájdalomtól; élni sem akart. Néhány héttel később a börtönből hívott fel, ahova gyilkosságért csukták. Ugyanis fogott egy sörétes puskát, meglátogatta a felesége orvosát, kérdőre vonta, hogy miért nem volt képes meggyógyítani élete szerelmét. A válaszok pedig nyilván nem igazán tetszettek neki, mert a beszélgetést azzal fejezte be, hogy szétlőtte az orvos fejét. A bíróságon előadta a történetét, ám SENKI nem hitt neki. Az orvosok gazolták, hogy valóban volt egy téves diagnózis az állapotáról, ám az ilyesmi sajnos megesik. A barátomat halálra ítélték és ki is végezték.


Mindez a nyolcvanas évek legelején történt, a rák már akkor is mumus volt; emberek milliói haltak bele és emberek milliárdjai rettegtek tőle. Az én barátomnak volt egy nagy híre: van egy ember Mexikóban, aki tud rákot gyógyítani! Nem kell a rákba belehalni, mert van valaki, aki pár dollárért meg tudja gyógyítani! Senkit sem érdekelt.
Akkoriban eléggé megviselt az eset, de megértettem belőle, hogy a tekintély hogyan képes utakat lezárni, igazságot hazugságnak bemutatni, és embereket lemészárolni - fegyver nélkül.

3.

Mivel akkoriban még magam is féltem a ráktól, eléggé felkavart az ügy, és emlékszem, ahogyan éjjeleken át gondolkodtam az orvosok lelkivilágán. Azon, hogy vajon mit is érezhetnek, és mire gondolhatnak, miközben ott ülnek az asztaluknál fehér köpenyben, és azt mondják a velük szemben ülő, összetört, beteg embernek, hogy nincs más megoldás, mint egy olyan kezelés, aminek a hatékonysága finoman szólva is kétségbe vonható, és azt állítják, hogy az egész Földön nincs ennél jobb módszer? Nem tudtam megérteni ezt a fajta döbbenetes, ép ésszel felfoghatatlan, öngyilkos terroristákra jellemző, fanatikus vakhitet, amivel egy orvos azt gondolja, hogy ismer MINDEN módszert, minden ötletet, minden eljárást, amivel valamilyen betegséget bárki valaha is ezen a bolygón kezelni próbált, és TUDJA, hogy MINDEN, MINDEN, MINDEN lehetőség közül egyedül az ő általa kínált dolog hozhat megoldást, és az a leghatékonyabb.
Azután beszervezett a legfelsőbb kaszt, és én rövid úton megértettem, mi folyik és miért. Az egészségügy fontos eszköz. Mit gondol, a négy nagy hálózat közül melyikhez tartozik? A politikai hálózat alá? Netán a gazdasági hálózathoz? Az erőszakiparhoz? Az ideológiához? Nos, elárulom: az erőszak- hálózat fennhatósága alá tartozik a teljes egészségügyi rendszer az egész világon. Az igazi orvos egy gyógyító szakember. A nem igazi orvos pedig kereskedő, aki gyógyszereket, módszereket és hazugságokat árul. Vannak bizonyos termékek, amelyeket elképesztően alacsony áron állítanak elő. Ezek a gyógyszerek. Vannak olyan gyógyszerek, amiknek mázsája néhány centbe kerül, ám milligrammját néhány dollárért árulják. Ez nem túlzás, utána lehet nézni!

A helytelen életmódból következő rossz testi működést, a stressz okozta bántalmakat vagy az élet egyik-másik problémáját ÖNKÉNYESEN KINEVEZIK BETEGSÉGNEK, összeállítják a tünetek listáját, tudományosnak hangzó nevet adnak az állapotnak, majd elkezdik ezt az állapotot betegségként diagnosztizálni az embereken, akik a diagnózis hatására súlyos pénzeket költenek el egy olyan termékre, ami nem gyógyítja meg őket, és amin nagyobb a haszon, mint a heroinon. Azt mondja az orvos: „Önnek ez és ez a betegsége, és ezeket, és ezeket a gyógyszereket kell megvennie". Ön pedig azt mondja: „Igenis!" És megveszi. Gondolja ezt át üzleti szempontból! Mondjuk, hogy ön árul valamit, kimegy az utcára, becsukja a szemét, rámutat valakire, majd odamegy hozzá, és ezt mondja: „Ön az ügyfelem!" Ö az, és minden ellenkezés nélkül megvesz bármit, amit ön kínál. Bármit, tényleg bármit! Akár kell neki, akár nem, akár van rá pénze, akár nincs! Eredményes üzletember lenne, nem igaz? Bármit el tudna adni bárkinek. Tényleg bárkinek, mindössze azzal, hogy azt mondja neki: „Ön az én ügyfelem!" És kész, ennyi az egész!
Az úgynevezett orvostudomány ezt csinálja! Odamegy önhöz egy fickó, és azt mondja: „Vegye meg ezt a vacakot!". Ön meg elküldi a fenébe, mert nem érdekli. Erre a fickó: „Ön beteg. Ez meggyógyítja". Ön pedig megijed, és fizet.
Ez a legkifinomultabb rablás, amit valaha is kieszeltek.

4.

A legfelsőbb kaszt az „orvostudomány" tekintélyével ad el bizonyos hazugságokat és tart távol igazságokat az emberektől. Mert az igazság az, hogy önt megmérgezik nap mint nap. Igen, igen: ÖNT MEGMÉRGEZIK! Kis mennyiségű, enyhe, de hosszú távon veszélyes és halálos mérgekkel tömik önt élete minden napján. Ezeket a mérgeket, az élelmiszerrel (és a szennyezett levegővel) juttatják az ön testébe. Igen, az élelmiszerek meg vannak mérgezve. Tényleg. És tudatosan. Mindegy, hogy hogyan hangzik, ez tény. Az olyan dolgok, mint például a cukor vagy a mesterséges adalékanyagok - mérgek. Közönséges mérgek. A különféle táplálkozási irányzatok azért nem szoktak igazi eredményt hozni, mert nincsenek tudatában annak, ami a háttérben meglapul. És hogy mivel érik el, hogy ön megmérgezze saját magát? Ízekkel. Mert az ízek - drogok. Valóban. És klasszikus értelemben.

AZ ÍZEK DROGOK!

A természetben nem, vagy csak nagyon ritkán előfordulóan erős, mesterségesen létrehozott vagy felerősített ízek ténylegesen drogként viselkednek az ön szervezetében. Ön ténylegesen függővé válik bizonyos ízektől. 

Gondoljon bele: bármiről le tudna mondani, most azonnal és végleg? Valószínűleg nem. Mindegy, hogy ön minek az ízétől függő: a kávé, a sör, a kakaó ízétől, a vaj, a sült hús, a csokoládé ízétől: ezek mindegyike mérget tartalmaz, és ön - mivel rabja az íznek - rendszeresen fogyaszt belőlük, így rendszeresen bizonyos mennyiségű mérget visz be a szervezetébe. A mérgezés következtében ténylegesen millióféle állapot jöhet létre, amik nagy részét betegségként tartják számon. De ezek mérgezések. Mérgezések! És így is kell kezelni őket, ha valóban a gyógyulás a cél. Természetesen a mérgek léte nem válasz mindenre. A teljes válaszhoz hozzátartoznak még az úgynevezett hiánybetegségek és a stressz is. Igazi rejtélyek a gyógyítás területén nincsenek. Vannak helyettük óriási üzleti, politikai és ideológiai érdekek, és az egészségügy azért része az erőszakiparnak, mert milliárdokat lehet általa sakkban tartani, egészségileg tönkretenni és megölni.

/részlet Julius Andan, A világ a szinfalak mögött c. könyvéből /

2010. november 16. kedd, 06:41

Mágikus gyógymódok a népi orvoslásban

magicalA mágia napjainkig át-meg átszövi az ember életét. Tulajdonképpen egyidős az emberiséggel, hiszen az ember bizonyos szituációkban, élethelyzetekben mindig is megpróbálta irányítani az események alakulását, menetét. A mágia az események befolyásolásának mûvészete, titkos tudomány, amelynek ismerője hatással lehet nem csupán a földi történésekre, hanem a természetfeletti jelenségekre is. Alapja egyfajta kényszerhelyzet, szükségállapot, amelynek kedvező megoldására a csupán racionális ismereteire támaszkodva nem volna képes az ember. A hagyományos paraszti kultúra is elválaszthatatlan a mágiától. Találkozhatunk vele minden fontos élethelyzetben: az időjárás varázslástól a bőséges termés biztosítása érdekében végzett mágikus eljárásokig, megtalálhatjuk a magánéletben a szerelmi varázslásoktól az egészség megőrzését, a betegség elûzését elősegítő praktikákig.
Az alábbiakban ez utóbbi terület áttekintését szeretném elvégezni. Munkám során elsősorban az utóbbi húsz évben általam gyûjtött Észak-kelet Dunántúli adatokra hivatkozom, melyek párhuzamait 17-18.századi orvostörténeti munkákban is próbálom megragadni.A népi orvoslás a nép betegségekről alkotott elképzeléseit és azok gyógymódjait foglalja magában.  A kutatás által két nagy területre osztható: a racionális vagy tapasztalati alapokon nyugvó orvoslásra és az irracionális vagy mágikus gyógyító eljárásokra. Igen fontos hangsúlyozni, hogy a népi orvoslás gyakorlatában e két terület nem választható el egymástól, mindkettő ugyanolyan szereppel bír, s gyakran egy-egy gyógyító eljárásban egymást kiegészítve, keveredve fordul elő. Többek között ezért is nehéz a népi gyógyászat rendszerezése, tiszta kategóriák felállítása.
A népi diagnosztika, a népi orvoslás kóroktana
A népi gyógyászat idevonatkozó ismeretanyagát bizonyos elmosódottság, nehezen megragadható adatok jellemzik. A népi tudásban a betegségek okának körülhatárolásában gyakorta találkozhatunk az „Isten akarta így", vagy „ez a Jóisten szándéka" megjelölésekkel. Különösen járványok okozójaként napjainkig megtalálhatjuk a „szél hozza" évszázados múltú elképzelést. Agyvérzés előzményeként emlegetik a „megerőltetést", a dühösséget, „mérgességet". A szomorúság, a bánat a népi diagnosztikában a gyomorbaj okozója, míg a csömört a sárgaság előzményeként emlegetik. Az izületi gyulladás, a reuma eredője a „rossz vérben" keresendő. Megfázás, kiizzadás a mell-és tüdőgyulladás előzménye.
Fogszuvasodás okozói a fogban lakó „férgek". Érdekes megemlíteni, hogy a népi orvoslás diagnosztikájában az életkori sajátságok is előfordulnak. Életképtelen a satnya, „agos, ebagos" gyermek, s az öregséget is betegségkként emlegetik. A népi elképzelés szerint azonban a leggyakrabban előforduló betegség ok a szemmel verés. A szemmel verés a rontás, az ártó mágia legáltalánosabb módja, lényege, hogy valaki a puszta nézésével, szándékosan vagy akaratán kívül is ártani tud elsősorban a kicsi gyermeknek, fiatal állatnak azzal, hogy valakit hosszan, erősen néz, közben szavakkal dicsér, megcsodál, amivel felhívja az ártó hatalmak figyelmét az ártatlan kisgyermekre vagy a védtelen jószágra. A szándékosan ártani tudó személyt boszorkánysággal is vádolták. Az idevonatkozó középkori peranyagban számtalan adatot olvashatunk erre. Az akaratán kívül ártóról azt tartották, hogy erős, szúrós nézésû, sötét szemû, összenőtt szemöldökû vagy fáradt tekintetû ember. Szemmel verésre akkor gyanakodtak, ha megmagyarázhatatlan eredetû, hirtelen fellépő betegséggel álltak szemben; amikor a kisgyermek vigasztalhatatlanul, folyamatosan sírt. A szemmel verésben való hitre vonatkozóan a 17-18.századi orvosi könyvekben is találhatunk adatokat. Így Pápai Páriz Ferenc orvosdoktor híres mûvében a Pax Corporisban is szerepel igézet címszó a gyerekbetegségek leírásánál. „A gyermekek forrózását, melyet köznévvel igézetnek hínak, ami illeti, minthogy ez a feje lágyán adja ki magát, onnan vagyon, hogy az igen felver, lüktet. Oka pedig ennek természet szerént is a kisgyermekek meleg és nedves természetüek." Pápai munkája után száz évvel jelent meg Veszelszky Antal orvosságos könyve, mely szintén említi a szemmel verést vagy igézést:„...A forrózás igézetnek is neveztetik: oka ennek néha a gyermeknek meleg nedves természete, ezt pedig inkább gyúlasztya, a szoptató Aszszonynak mértéktelensége: néha pedig per effluvia, az ártalmas szemek sebes tekintete. Ez okból némelly ember nem merészeli bátran a kisded gyermeket nézni."
A szemmel verés megelőzésére, kivédésére számos módszert ismer a néphagyomány, például a még kereszteletlen kisgyereket nem mutatták meg idegennek / egyébként igyekeztek az ujszülöttet minél előbb megkereszteltetni/, a keresztelésig szentelt gyertya égett mellette, rózsafüzért tettek a párnája alá, piros szalagot kötöttek a karjára, ágyára. Körülbelül egyéves koráig fordítva adták rá az inget. Ha az apa fáradtan érkezett haza, a kalapját dobta a kisbaba ágyára, hogy arra essen először a fáradt tekintete. Az ujszülöttet nem volt szabad dicsérni, nehogy ezzel az ártó szellemek figyelme ráirányuljon, ellenkezőleg inkább azt kellett hangosan mondogatni, hogy milyen csúnya, életképtelen. Rontás ellen , jelképesen megköpdösték a kisgyereket. A nyál gonosz távoltartó, gyógyító szerepe nyilvánult meg ebben a gesztusban. A szemmel verés gyógyításának legáltalánosabban ismert módja a szenes víz alkalmazása volt. Egyrészt a rontás tényének megtudakolása érdekében, másrészt a terápia részeként készítették el. Elkészítésének számos variációja ismeretes. Legáltalánosabb amikor egy pohár hideg vízbe három darab izzó parázsdarabot dobtak. Ha a parázs feljött a víz színére, valóban szemmel verés történt. A szenes vízzel megmosogatták a gyerek arcát , s három kortyot itattak belőle, homlokára keresztet rajzoltak a vízzel. A mûvelet közben gyógyító célú imákat, szövegeket is mondhattak. Például: „Ha neked szem ártott, férfi vagy nő, fiatal vagy öreg, segéljen téged az Atya, Fiú, Szentlélek nevében a teljes Szentháromság!" /Pusztavám, saját gyûjtés/ A szemmel verés gyógyításának másik módja a beteg kisgyerek szemének kinyalása volt. Az anya háromszor az orr felől kinyalta síró kisgyerek szemét s oldalra köpött. A nyál rontást elhárító erejéről fentebb már szóltam.
A népi diagnosztika betegség okként tartja számon az ijedést is, aminek a tünetei nagyon hasonlóak a szemmel veréshez. Az ijedés előidézője gyakran kutya, macska vagy halott látványa. Ellenszere a szemmel veréshez hasonlóan ugyancsak a szenes víz illetve az ólomöntés. Hideg vízbe forró ólomdarabot dobtak, s amilyen alakot felvett az anyag, attól ijedt meg az illető. A teljes gyógyulás érdekében a mûvelet után az ólmot még bizonyos ideig /3, 9 napig/ a nyakba kötve viselték. 
A népi tudás betegség okként számon tartott ismeretanyagának áttekintése után vegyük sorra annak mágikus gyógymódjait, a kutatás által irracionálisnak nevezett orvosló eljárásait, eszközeit.
A gyógynövények alkalmazása kapcsán kevés esetben találkozhatunk idevonatkozó adattal, hiszen a népi orvoslás etnobotanikai ismeretanyaga jellemzően annak tapasztalati oldalához sorolható. Előfordul azonban a gyógynövények mágikus felhasználása is. Például a mérgező népi narkotikum, a beléndek magját parázsra tették, füstjét belélegezték, mert azt hitték, hogy a fájó fogban lévő férgeket elpusztítja. A fokhagyma számos betegség hathatós ellenszere, népi panácea, mindent gyógyító orvosság. Mágikus felhasználására a fogfájás esetében találtam példát: Sárbogárdon fogfájós beteg nyakába akasztottak fokhagymafüzért, hogy „lehúzza" a fájást. 
A népi gyógyászati szakirodalom fekáliapatika, ganajpatika néven tartja számon a gyógyítás során felhasznált emberi, állati ürüléket, vizeletet, különféle testrészeket, váladékot. Hints Elek orvostörténész rámutatott, hogy „A misztikumban való hit nyilvánul meg a ganajpatika szereinek alkalmazásában, amulettek és füstölések rendelésében."  A 17-18. századi orvosló könyveinek javallatai között gyakorta találhatunk idevonatkozó gyógymódokat. Pápai Páriznál méhcsípés esetén a következő a teendő: „Méhcsípés ellen pedig"... jó ez is , ha az ember a maga vizeletivel mossa azután meleg tehénganéjjal békenvén a megmart helyet, vagy összerontott méhfûvel vagy fodormentával békötvén." Veszelszky Antal fogfájás esetén ezt javasolja:"A lónak meleg ganéját, még a földre nem húll megszedvén, és erős pálinkával öszve-kevervén, serpenyőbe jól melegítsd meg, és azon melegen köttesd két pofádra: ez inkább annak használ, kinek foga ez előtt ki nem húzatott." A vizelet mágikus célú felhasználására magam is számos példát gyûjthettem.
Magyaralmáson jegyeztem le az alábbi esetet: „Édesanyámmal történt 188o körül . Sárgaságba esett, és nagyanyám tanácsára a következőt csinálta: kilenc napig csollyánra, egy kiválasztott tőre kellett pisilnie, kilenc nap után megpróbálta kihúzni a csollyántövet. Ha tövestül egyszerre kijön a csollyán, azt jelentette, hogy meggyógyul a beteg, ha nem, akkor gyógyíthatatlan. Édesanyám meggyógyult." Ehhez hasonló esetet olvashatunk egy a 18. századból való, Gelencén előkerült családi kéziratos orvosló könyvecskében is: „Betegnek próbálása. Még az beteg embernek vizeletivel öntözd meg az csillyánt, ha az csillyán másodnapra meghirvad, meghal." Történeti munkákban, családi levéltárakban ugyancsak fellelhetőek idevonatkozó adatok. Például a Radvánszky család levéltárában Ujhelyi István Apafi Anna számára írt orvosi könyvében sárgaság esetén az alábbi javallatot olvashatjuk:" Az mely emberen sárgaság vagyon, azon embernek vizelletiben főzz meg egy darab tehénhúst, add megenni egy agár kölykének - nem agárnak, hanem az kölykének -, azt többször is míveljed, és bizony meggyógyul az ember. Vagy: Az kását erősen főzd meg, s az patiens vizelletivel keverd egyben, add az ebnek, az eb tüle meghal, s az ember meggyógyul."
A népi gyógyászatban alkalmazott állatok varázsereje - amint erre Szendrei Zsigmond rámutatott -, testi-lelki tulajdonságaikkal függ össze.  Néhány állat /pl. szarvas, medve/ felhasználása a samanizmushoz kapcsolódik: a totemállatok testrészei mindenre ható orvosságok is voltak egyben, s a rossz szellemek testből való kiûzését is szolgálták. 
Gyógyítás a szó erejével
A mágikus gyógyító módszerek közé soroljuk a gyógyítást kísérő, azt aláfestő, erősítő ráolvasásokat, imádságokat, gyógyító erejû szavakat. A ráolvasás mágikus célra használt, hagyományos formában élő szöveg. Alapja a szó varázserejébe vetett hit, hogy az ember a kimondott szavával hatni tud a természetfeletti erőkre. A szómágia áthatja az ember életét, s igen nagy számban fordult elő betegségek esetén is. A gyógyító szövegek ismerői, alkalmazói elsősorban a gyógyító specialisták voltak. Alkalmazásuknak köszönhetően személyes kontaktus alakulhatott ki a gyógyító és a beteg között. / Az állatgyógyászatban igen kevés ráolvasó szöveg fordult elő./ A gyógyító ráolvasásokat ismerőik halálukig titokban tartották, mert elmondásuk esetén - hitük szerint - gyógyító erejüket is elvesztették. A ráolvasások tartalmi szempontok szerint történő csoportosítását Pócs Éva végezte el. Ennek alapján megkülönböztethetünk elküldő, letagadó, kijelentő, kérő, könyörgő, felszólító, figyelemfelkeltő célzatú ráolvasó szövegeket. Lássunk néhány példát, elsősorban a Fejér megyében lejegyzettek közül. Az elküldő szándékú imádság célja a betegség elzavarása, eltávolítása. Idesoroljuk az „új hold, új király" kezdetûeket, amelyeket elsősorban szemölcs elmulasztására használtak. Általában újhold péntekjén kellett mondani. Előszálláson például az alábbi változat ismeretes: „Új hold, új király házasítja a fiát, férjhez adja a lányát. Hívnak engem esküvőre, nem megyek el, van nekem egy vendégem, azt küldöm el." A letagadó típusú ráolvasás lényege, hogy a betegség letagadása azt a következményt vonja maga után, hogy az nem is létezik. A szemen lévő árpa gyógyításakor az alábbi párbeszéd zajlott le a ráolvasást végző gyógyító specialista és beteg páciense között:
„- Mi van a szemeden?- Árpa.- Szar van azon, nem árpa."
A kijelentő tartalmú ráolvasások a gyógyító gesztust kísérték, mintegy kommentálták. Például: „-Árpát aratok". Mialatt a gyógyító kaszáló mozdulatot végzett a beteg szeme előtt begörbített mutató ujjával. A könyörgő, kérő tartalmú ráolvasások általában rövid fohászok, melyeket a gyógyító tevékenység kezdetén mondtak. Ilyen például az „Uram, Jézusom segélj meg!" felkiáltás. Felszólító, figyelemfelkeltő célzatú ráolvasások is ismeretesek. Bakonycsernyén például, ha a kisgyerek lázas lett, az anya kiállt a kapuba és így kiáltott:"Alsó, felső szomszédok figyeljetek, az én kisfiamat a hideg rázza!" Igen ősi, Európa szerte ismeretesek az úgynevezett visszafelé számláló ráolvasások. Ezek lényege, hogy a számolással együtt a betegség is nullázódjék. „Nem kilenc, nem nyolc...nem kettő, nem egy, semmi." Ez alatt körömmel keresztet rajzoltak a szemölcsre. Ráolvasásnak minősülhet a hivatalos egyházi imádság is attól függően, hogy milyen céllal mondták. A beteg állapotban a gyógyulás érdekében elmondott Miatyánk vagy Üdvözlégy a ráolvasó szövegekhez hasonló célt szolgált: a szó varázserejébe vetett hit révén a betegség legyőzését, eltávolítását.
Gyógyító gesztusok
A népi orvoslásra jellemző, hogy eljárásai komplex folyamatot alkotnak, ahol minden szónak, mozdulatnak, időpontnak a közösség által a hagyomány révén szabályozott rendje van és valamely kellék elmaradása, nem szabályos véghezvitele az egész gyógyító tevékenység sikertelenségét vonhatta maga után. E komplex folyamatban különös jelentőséggel bírtak a gyógyító gesztusok. A gesztus mint metakommunikációs megnyilvánulás az adott közösség számára egyértelmû közléseket közvetített. A hagyományos népi gyógyításban az alábbi mozdulatok, kísérő gesztusok a legjellemzőbbek:
Keresztvetés. - A kereszt a legfontosabb keresztény jelkép. A keresztvetéskor a testre rajzolt kereszt óvja, védi az embert a rontástól, betegségtől. Keresztet rajzoltak például a szenes vízre vagy a szemölcsre is.
  • Eldobás, elküldés.
Ez a gesztus gyakran szerepelt a mágikus gyakorlatban. Benne a betegséget eltávolítani vágyó ember akarata, kívánsága sûrûsödött. Bal kézzel visszafelé dobták el az előzőleg megkerített szemölcsöt, vagy idetartozik a búcsújáró helyekre jellemző szokás, amikor a kegyhelyen hagyták mankóikat vagy a fájó testrészt ábrázoló viaszfigurákat, offereket a beteg zarándokok. 
  • Köpés, kiköpés.
A rontás elhárításának egyik nagyon gyakori formája volt. Alapja az az animisztikus felfogás, hogy a köpéssel távozó, párolgó anyag lélekhordozó, az emberi test része, s mint ilyen megerősítő, óvó szerepe lehet.
Füstölés. - Ugyancsak a rontás elûzésére, illetve megelőzésére szolgáló, önálló gyógymód. Gyakran alkalmazták járványok, például pestis idején. A füstölés célja az emberre ártó hatalmak megtörése és a szerencse, a termékenység biztosítása volt. A füstölésbe vetett hitet nagyban erősítette az egyházi gyakorlatban való előfordulása is.
Megmérés. - Az eljárás alapja az a hit, hogy a testrészek aránya egészen más az egészséges illetve a beteg ember esetében. Főleg kisgyerekeknél használták rándulás, ficam esetén vagy sorvadásos betegségnél. Egyrészt a gyógyítás diagnosztikai szakaszában, másrészt önálló gyógymódként is találkozunk a végtagok arányainak vizsgálatával. Különösen gyakran említik a boszorkányperekben felsorolt vádak között.
  • Fordított cselekvés.
A néphit szerint a rontást okozó természetfeletti erők birodalmában minden ellentétes az evilágival. Ezért igyekeztek (a hasonlóság elve alapján) a gonosz utánzását elérni, annak félrevezetése céljából. Ez a magyarázata például a visszafelé, bal kézzel végzett mozdulatoknak, a visszájáról viselt gyerekingnek és a visszafelé való számlálásnak is.
Megkerítés, körülkerítés. - Elsősorban a gyógyító szakaszra jellemző eljárás. Alapja az a hit, hogy a körbe zárt testterület védve van a rontástól.
A színek szerepe a gyógyításban
A mágikus gyógyítás jellemzője, hogy sokszor asszociatív alapokon nyugszik, vagyis a gyógyulás érdekében igyekeztek a gyógyítás alapanyagait is úgy megváltoztatni, hogy azok már önmagukban, az érzékszervekkel felfogva (íz, szín, szag, mennyiség) a gyógyulás eredményességére emlékeztessenek, így biztosítsák annak sikerességét. Például sárgaság esetén sárga szalagot kötöttek a gyerek karjára, vagy sárga kendővel takarták be, más esetben sárgarépából kivájt pohárból itatták a beteget. A piros szín gonosz távoltartó szerepéről a szemmel verés kapcsán tettem említést.
A számok szerepe
A gyógyító gyakorlatban a néphitben általában kultikus számokként ismeretes számok előfordulása jellemző. Ilyen a 3-as, 7-es, 9-es. Háromszor vetettek keresztet a szemölcsre, háromszor mosogatták meg a szemmel vert gyerek arcát a szenes vízzel, a ráolvasó gyógyító szövegeket is háromszor ismételték el. Különös gyógyító erőt tulajdonítottak a hetedik gyereknek. A szemmel vert gyerek fürdetővizébe Bakonycsernyén kilenc sírról kellett gazt szedni, a visszafelé számláló ráolvasást is a kilencessel kezdték.
A szentelmények szerepe
A szentelmények az egyház által a szentségek mintájára alapított látható jelek. Az egyházi szentelés révén különleges erőt kapnak, s profán célra többé - az egyházi előírás szerint - már nem használhatók. A népi gyakorlatban viszont ennek ellenkezője figyelhető meg, hiszen egyéb élethelyzetekben, így például betegség alkalmával nagyon gyakran felhasználták őket. A szentelt víz, a szentelt gyertya, a szentelt barka és annak hamuja vagy a szentelt étel szerepe úgy az egészségmegőrzésben mint a betegség elûzésében egyaránt megfigyelhető. A hivatalos egyházi szentelmények sora a népi gyakorlatban kibővült: számos, a templommal, annak környezetével, a temetővel kapcsolatos tárgy, növény ugyancsak szerepelt a népi gyógymódok repertoárjában. Például tömjént tettek a fájó fogba, az úrnapi sátor zöld ágait fürdővízbe tették szemverés ellen, a temetőben szedett gaz főzete ugyancsak rontás ellen volt hatásos, vagy a templom padlóján szedett porral kelést gyógyítottak. A búcsújáró helyek felkeresésének elsődleges okai között találjuk a betegségből való felgyógyulást.
A betegség a velejáró szenvedésekkel kérdést vet fel minden idők emberének. A válasz pedig minden korban attól függ, hogy kinek milyen a felfogása, tapasztalata a körülötte lévő világról. A népi gyógyító gyakorlat évezredeken keresztül a tapasztalati és a mágikus gyógymódok azonos hangsúlyú alkalmazását mutatja, a gyógyítás e két nagy területe nem vált el egymástól . Generációk ismerete, hitvilága sûrûsödött egy-egy gyógyító mozdulatban, ráolvasásban. A cél a mindenkori betegség okozta szükséghelyzet megoldása volt. E komplex orvosló gyakorlat a napjainkban reneszánszát élő, a teljes embert figyelembe vevő gyógyításban számos esetben visszaköszön.
forrás: Varró Ágnes
2010. július 08. csütörtök, 07:16

Orosz ráolvasó módszer

 

magicPavlov azt állítja, hogy a szó, a gondolat rendkívül erősen hat anyagi testünkre. Ha nem hisz nekem, képzelje el, hogy citromba harap. Mi történik? Fogadni mernék, hogy a puszta gondolattól megindul a nyálképződés a szájában.
A régi szláv gyógyítókat bajnak hívták; az óorosz kifejezés jelentése 'beszélni'. Meglepő, de a gyógyító módszerek kivétel nélkül a szó erejére támaszkodtak. Ősidőktől fogva varázsigéket, imákat suttogtak és énekeltek a gyógyfüvekkel és egyéb módszerekkel történő gyógyítás közepette.
A varázsige tulajdonképpen a pszichoterápiái szuggesztió egyik for-mája, a szándék rendkívüli megerősítése, szavakba öntve. Oroszországban zágovornak (ráolvasásnak) hívják. A zágovort mindig a beteg közvetlen közelében, ritmikus suttogással mondták el, és ez a végsőkig fokozta terápiás hatását.
A ráolvasás csendben, szigorúan négyszemközt, a többi embertől tá-vol történt. Ez a fajta orosz ráimádkozás hasonló elven működik, mint a tudományosan kifejlesztett pszichológiai szövegek modern változatai -vagyis a hipnoterápiában használt, tudatküszöb alatti szuggesztió é.s megerősítés. A zágovor hatékonysága abban rejlik, hogy kétpólusú, vagyis az agy két féltekéjét szólítja meg egyszerre - a balt, amely az információ logikus értelmezéséért, és a jobbot, amely a képzelőerőért és a látomásért felelős. A ráolvasás tehát két szinten hat. Először is képeket teremt az agy jobb féltekéje számára. Másodszor pedig nagy erejű megerősítésekkel bombázza a balt. A kettő együttes hatásának hihetetlen erője van.
Az emberi hang tónusa és intonációja létfontosságú a ráolvasás alatt. A hang mély, ritmikus, monoton, ahogy a szerzetes az imáját mormolja. Úgyanúgy hat az agyra, mint a hipnotizőr ingája – kikapcsolja tudatos elmét, az ember hipnotikus állapotba kerül.

 

 

incantationA szláv gyógyító szertartás keretében végezte a ráolvasást. Megmérte például a beteg testét egy hosszú fonállal. Majd beszéd közben lassan összecsomózta a zsineget. Ezután pedig a beteg néhány szál hajával vagy a levágott körmével együtt egy darab kenyér (az élet és a termékenység jelképe) közepébe helyezte. Másnap kora reggel a kenyeret beledobta a megtisztulást jelképező patakba vagy folyóba.
Mondok egy másik példát. A népi gyógyítót nehéz szülés miatt házhoz hívták. Ahogy a szoba elé ért, nagyon-nagyon lassan kinyitotta az ajtót, közben ritmikusan azt énekelte: „Nyílik, nyílik, nyílik, itt megyünk..." És hamarosan felhangzott az újszülött sírása.
Az elménk zűrzavaros, a gondolataink kaotikusak, nehéz a zágovor jótékony hatásait növelő lelkiállapotba hozni magunkat. Még a meditációhoz szükséges nyugalmat is nehezen tudjuk megteremteni. Sokat használ, ha ilyen esetekben segítséget adunk az elménknek, ha kizökkentjük a hétköznapi tudatosság állapotából, és felkészítjük arra, hogy másik tudatállapotba kerüljön. A legegyszerűbb eljárás az, amikor két különböző feladattal bízzuk meg egyszerre. A betegeimnek azt szoktam mondani, képzeljék el, hogy a kezük hideg, nagyon hideg, a lábuk pedig meleg, nagyon meleg. Próbálják ki - működik.
A zágovor hatása abban rejlik, hogy fizikai és lelki jóllétünkre egyaránt hat: felismeri, hogy az egyik nem létezik a másik nélkül. Alapelve, hogy a betegségünket meggyógyíthatjuk, a balsorsunkon kifoghatunk akkor, ha megváltoztatjuk a vele kapcsolatos álláspontunkat. Végül rádöbbent a szavak erejére is.
Iván Petrovics Pavlov, a híres orosz fiziológus nevét (a kutyás kísérlettel kapcsolatban) valószínűleg ismerik. Azt már kevesebben tudják, hogy Pavlov a kutatásai során bebizonyította, milyen nagy szerepet játszanak a jelek (az írott és a kimondott szavak) az emberi szervezetben. Olyan erővel terhelik meg ugyanis a szellemi energiát, amely a testben és az érzelmekben egyaránt érzékelhető hatást vált ki.
A módszer vezető egyénisége modern korunkban azonban az Önök előtt valószínűleg ismeretlen orosz pszichológus, a ragyogó tehetségű G. N. Szütin. Szütin olyan ráolvasássorozatot alkotott, amely megváltoztatja az ember felfogását saját betegségéről és problémáiról. A szövegeknek érdekes történetük van.
A tudóst már gyerekkorától kezdve érdekelte a lélektan, de katonáskodnia kellett a második világháborúban. Amikor felrobbant mellette egy gránát, súlyos sérüléseket szenvedett. Megsebesült a karján, elvesztette az emlékezetét, nem tudta összerendezni a mozgását, mozdulni sem bírt. Súlyos légnyomást kapott, szinte megnyomorodott. A kórházi ágyán fekve rájött, hogy vagy beletörődik, vagy összeszedi az akaraterejét, és meggyógyul. Az utóbbit választotta, és a lélektan megmentette az életét. Gyerekkorából jól ismerte a zágovort, és arra gondolt, ezzel a módszerrel talán meggyógyíthatja magát. A felépülésére összpontosítva különféle dalokat kezdett kantáim magának. Újra és újra megismételte őket - bámulatra méltó eredménnyel. Az emlékezete lassacskán kitisztult, és az izmaiba is kezdett visszatérni az erő. Újult lelkesedéssel fordult a ráolvasás felé, az ösztönösen ismételt kifejezések helyett egyre céltudatosabban alakította a szöveget. Ennek köszönhetően viharosan javult az egészségi állapota.
A sikertől megittasodott Szütin más patológiai képletekre további dallamokat alkotott. Ez lett doktori disszertációjának a témája lélektanból.
Hatalmas mennyiségű hagyományos orosz ráolvasást gyűjtött és tanulmányozott. Ezek szolgáltak a ráolvasás erejét kutató tanulmányai alapjául. Segítségükkel értette meg a hatékony áthangolás belső szerkezetét.
Ezután megteremtette saját szövegeit, melyek kántálás közben pozitív érzelmeket és képeket idéznek föl. Érdekes módon a pozitív érzések nemcsak a ráolvasás ideje alatt, hanem jóval a foglalkozás után is megmaradtak. Szütin számtalan laboratóriumi kísérletben vizsgálta, milyen változást idéznek elő hangolásai az ember aurájában. Minden egyes szó hatását megmérte az ember energiarendszerében, majd a legerőteljesebb szót vagy szókombinációt tartotta meg. Sok emberen segített, tanulmányok egész sora támasztotta alá módszerének hatékonyságát. A szovjet Egészségügyi Minisztérium engedélyezte, sőt ajánlotta, hogy Szütin szövegeit a kórházakban is felhasználják. 
/részlet A.Svirinskaya, Energia titkok c. könyvéből/
2008. október 21. kedd, 08:02

Ingyen kaptátok, ingyen adjátok

Ingyen kaptátok, ingyen adjátok-  mondta Jézus. És ne feledjük el Simon mágust sem, aki pénzért akarta a Szentlelket megvásárolni az apostoloktól.
 Bár minden ember élménye egyedi, vannak olyan általános élmények, amelyek mindenkinél jelentkeznek az észlelési kör kitágítása, a csatornák kinyitása során.
A csatornák kinyitása azt jelenti, hogy befogadóvá válunk a körülöttünk lévő szellemi valóságok felé. Az az állomáskereső (ember), aki nem hangolódik egy konkrét állomásra (Jézus Krisztusra), könnyen léphet érintkezésbe olyan szellemi valóságokkal, amelyek egyáltalán nem kívánatosak számára. Óvatosan tehát ezzel a nagy nyitottsággal! Fentebb említettem már, hogy nem véletlenül kell az elméleti tudás megszerzésén túl részt venni a gyógyító tanfolyamokon. Az itt megkapott beavatás nélkül ugyanis nem működnek ezek a gyógyító energiák. A beavatás (a keresztény beavatásokból tudjuk) mindig egy kívülálló Forráshoz való csatornázást jelent. A bökkenő csupán az, hogy míg a keresztségben egyértelműen (ebben biztosak lehetünk) Istenhez vagyunk csatornázva, addig az ilyen gyógyító kurzusokon vajon hová csatornáznak bennünket? Ki hiheti el, hogy itt is Isten a forrás, hiszen a beavatásért pénzt kérnek, és van-e bármely bioenergetikusnak képessége arra, hogy Isten erejét pénzért továbbadja, kiárusítsa? Ha nem Isten a forrás márpedig ebben az esetben nem Ő -, akkor ki?
  Ha egyszer ráébredünk, rájövünk, hogy hatalmunkban áll megváltoztatni azokat a dolgokat, amelyeket nem szeretünk, és elősegíthetjük azokbeteljesülését, amelyeket szeretünk.
A pozitív gondolkodással semmi baj nem lenne, de itt egyáltalán nem arról van szó. A hatalom ettől sokkal többet sejtet, arról nem is beszélve, hogy nagyon öntörvényűen hangzik, és Isten akaratát teljesen kirekeszti a megváltoztatás és beteljesülés folyamatából.    
3. Az útmutatás kialakulása
 Gyógyítóvá válni nem könnyű feladat.. Mindig azt kapjuk vissza, amit kisugárzunk. Ez az, amit karmának hívnak.
Egyre szembetűnőbben bontakozik ki számunkra a New Age alaptanításainak sok-sok összeillő eleme. Itt vagyunk a karma törvényénél. Mindig azt kapjuk vissza, amit tettünk az előző életünkben. Ez már valóban messze jár a keresztény tanítástól. A karma törvénye, az önmegváltáson alapszik. Senki sem tud eszerint megváltani senkit, csak mindenki önmagát. Így aztán Jézus Krisztus megváltónak hitt halála nem is lehetett megváltó. Így szól erről Dombi Ferenc (katolikus pap) a Hang című könyvében: Jézus is csak önmagát váltotta meg a kereszten. A bioenergiával való gyógyító manipuláció és bármilyen más szellemi eredetű gyógyítási technika eleve feltételezi a reinkarnáció létét és valóságát. Megpróbálkozhatnak ugyan kimosakodni ebből amiatt, hogy a valóban hívő keresztényekkel is elfogadtassák magukat, de ez a törekvés könnyen leleplezhető.
 Ahogy az életem kitárult, az engem vezető láthatatlan kéz egyre érzékelhetőbbé vált. Először bizonytalanul éreztem. Majd spirituális lényeket kezdtem látni, mintha látomást látnék. Majd elkezdtem hallani őket, ahogy hozzám beszéltek, és éreztem érintésüket. Most elfogadom, hogy van egy tanácsadóm. Látni, hallani, érezni tudom őt.
Rendkívül sok szellemi gyógyítási technika létezik, de egyvalami mindegyikben közös: a szellemi, spirituális segítő jelenléte. S máris találkozunk egy újabb ellentmondással. A bioenergetikusok közül többen is azt vallják, hogy saját energiakészletükből sugároznak át a betegnek. Ám ezt az általam ismert mindegyik gyógyítási mód megcáfolja, sőt maguk a gyógyítók is, amikor szellemi segítőjüket említik, akik jelenléte mindig meghatározó egy szellemi gyógyítás folyamán. Az a feltételezés, hogy ezek a gyógyító segítőtársak csakis angyali lények lehetnek, eleve hibás, hiszen ez csak akkor lenne hihető, ha az illető gyógyító nem pénzért tanulta volna a mesterségét, és nem pénzért gyógyítana. A mi pénzünk ugyanis egyáltalán semmiféle befolyást nem gyakorol az angyalokra, Istenre pedig főképpen nem. Ennél is továbbmegyek, mert az sem garancia a tiszta gyógyító erőre, ha valaki nem tanfolyamon vette pénzért, hanem csak úgy kapta valahonnan. A megkülönböztetés szabályait erre vonatkozóan a Szentírásban megtaláljuk: gyümölcseiről ismerszik meg a fa.
/Forrás: /http://www.karizmatikus.hu/energ-csakr.htm